اراده ملی مشکل گشای نابسامانی های آموزش وپرورش

شاید شما هم تلاش ها، مصاحبه ها و اقدامات اعلام شده وزیر آموزش وپرورش در شبکه های تلوزیونی و روزنامه ها ؛ شنیده باشید ، ظاهراً جناب ایشان می دود وتلاش می کند تا مشکلات این وزارت خانه عریض وطویل را برطرف نماید ولی باید بدانیم که این کافی نیست زیرا در پشت این تلاش اراده ملی مسئولان ،برای پشتیبانی و برطرف شدن مشکل فرهنگ وآموزش وپرورش وجود ندارد و با چرخاندن کاسه گدایی و دریافت کمک از این وزارت خانه و با در خواست مساعدت و لطف از فلان وزیر ، این مهم به سرانجام نمی رسد و تا اراده ملی ؛ تقویت نشود هرتصمیمی مقطعی خواهدبود و با تغییرات در مدیریت کشور ، اصل مشکل هم، به عنوان صورت مسئله لا ینحل ، باقی خواهد ماند.

حال چرا این اراده ملی برای تقویت فرهنگ کشور ساری وجاری نمی شود ؟؟تکرار درد دل هاست...

طنـــــــــز

به یـــــــــــــاد مرحوم گــل آقـــــا معلم طنز معاصر


شاعر ناشناس
معلمی از شاگردش پرسید: شیخ مشرف‌الدین مصلح بن عبدالله سعدی شیرازی چه کسی بود؟
شاگرد جواب داد: آن دو – سه نفر اولی را نمی شناسم، ولی سعدی شیرازی بود!

مختصر و مفید

سر کلاس انشا، ماکس اولین نفری بود که انشایش را در مورد خاطره‌ای از یک مهمانی نوشت.
معلم به شک افتاد و به او گفت: انشایت را بلند برای ما بخوان!
ماکس از جایش بلند شد و خواند: ما به خانه یکی از اقوام رفتیم، ولی هیچ‌کس خانه نبود!


تسلیت
مارک و همکلاسیهایش به عیادت آموزگارشان در بیمارستان رفته بودند. همکلاسیهای مارک پشت در اتاق بیمار ایستاده بودند.
مارک از اتاق بیرون آمد و با قیافه ای غمگین به آنها نگاه کرد و گفت: هیچ امیدی نیست، او فردا به مدرسه برمی گردد.


هواپیما
معلم: چرا هواپیما پروانه داره؟
فریتس: برای اینکه خلبان عرق نکنه!
یکی دیگر از شاگردان: او...ف این دلیل چطوری به کله‌ات رسید؟
فریتس: من در یکی از فیلمهای تلویزیونی دیدم وقتی که پروانه‌ها از کار افتادند خلبان خیس عرق شد!

زیر آب
معلم: چه کارهایی نمی شود زیر آب انجام داد؟
ماری: آتش روشن کردن، دور آن نشستن و آواز خواندن!

فاطمه ، فاطمه است.

فاطمه ، فاطمه است.

....از شخصیت فاطمه سخن گفتن بسیار دشوار است.فاطمه یک زن بود ، آنچنان که اسلام می خواهد که زن باشد.تصویر سیمای او را پیامبر ، خود رسم کرده بود و او را در کوره های سختی و فقر و مبارزه و آموزش های عمیق و شگفت انسانی خویش پرورده و ناب ساخته بود.

وی در همه ابعاد گوناگون ((زن بودن)) نمونه شده بود.

مظهر یک دختر در برابر پدرش

مظهر یک همسر در برابر شویش

مظهر یک مادر در برابر فرزندانش

مظهر یک زن مبارز و مسئول در برابر زمانش و سرنوشت جامعه اش

وی خود یک امام است.یعنی یک نمونه مثالی ، یک تیپ ایده آل برای زن ، یک اسوه ، یک شاهد برای هر زنی که می خواهد شدن خویش را خود انتخاب کند.او با طفولیت شگفتش ، با مبارزه مدامش در دو جبهه داخلی و خارجی ، در خانه پدرش ، خانه همسرش ، در جامعه اش ، در اندیشه و رفتار و زندگی اش ، چگونه بودن را به زن پاسخ می داد.

نمی دانم از او چه بگویم ؟ چگونه بگویم ؟ خواستم از بوسوئه تقلید کنم ، خطیب نامور فرانسه که روزی در مجلسی با حضور لوئی ، از مریم سخن می گفت.گفت هزار و هفتصد سال است که همه سخنوران عالم درباره مریم ، داد سخن داده اند.هزار و هفتصد سال است که همه فیلسوفان و متفکران ملت ها در شرق و غرب ، ارزش های مریم را بیان کرده اند.هزار و هفتصد سال است که شاعران جهان ، در ستایش مریم همه ذوق و قدرت خلاه شان را بکار گرفته اند.هزار و هفتصد سال است که همه هنرمندان ، چهره نگاران و پیکره سازان بشر ، در نشان دادن سیما و حالات مریم هنرمندی های اعجازگر کرده اند.اما مجموعه گفته ها و اندیشه ها و کوشش ها و هنرمندی های همه در طول این قرن های بسیار ، به اندازه این کلمه نتوانسته اند عظمت های مریم را بازگویند که :

((مریم مادر عیسی است))

و من خواستم با چنین شیوه ای از فاطمه بگویم ، باز درماندم :

خواستم بگویم

فاطمه دختر خدیجه بزرگ است

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم

فاطمه دختر محمد (ص) است

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم

فاطمه همسر علی (ع) است

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم

فاطمه مادر حسنین است

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم

فاطمه مادر زینب است

باز دیدم که فاطمه نیست.

نه ، اینها همه هست و این همه فاطمه نیست.

فاطمه ، فاطمه است.

دکترعلی شریعتی

چــرا ؟؟

چرا ما را نسبت به هم غریبه کرده اند؟

چرا ملت دارد از برکت رفتار آقایان به جان هم می افتد؟

مملکت داری یعنی مردم را نگه داشتن.

با چه مرهمی می توان به این زخم ها التیام بخشید؟

چگونه ملتی هستیم که هیچ گونه مناسبات انسانی در تعاملات اجتماعی بین ما برقرار نیست!


شاخصه‌های مهم نظام جمهوری اسلامی

مجمع روحانیون مبارز شاخصه‌های مهم نظام جمهوری اسلامی از دیدگاه استاد شهید آیت‌الله مطهری را در موضوعاتی چون آزادی، عدالت، جمهوری اسلامی، ولایت فقیه، انتخابات آزاد و رقابتی و پاسخگویی حاکمان منتشر کرد. به گزارش پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره)مجلس«پارلمان‌نیوز»، متن مقاله منتشر شده از سوی مجمع روحانیون مبارز بدین شرح است:

بسمه تعالی

در 12 اردیبهشت ماه سال 1358 اندیشمند بزرگ حضرت علامه مطهری بدست گروهی منحرف، متعصب و کج اندیش به شهادت رسید و نظام نوپای اسلامی ایران در روزهایی که شدیداً نیازمند بهره گیری از اندیشه های بلند و نظریات کارساز این استاد فرزانه بود با خیانت گروه فرقان، از آن محروم گردید، هر چند خون پاک و پیام نهفته در مکتب شهادت بزرگانی همچون شهیدان مطهری، بهشتی، رجائی و دیگر شهیدان والا تبار انقلاب موجبات رشد و بالندگی نهال نورسته نظام جمهوری اسلامی را فراهم نمود، اما با کمال تأسف هنوز خلاء وجودی این عالم بزرگ و استاد حوزه و دانشگاه در ساحت اندیشه ورزی و نظریه پردازی کاملا مشهود است. برای پاسداشت مقام این عالم برجسته و فیلسوف و مفسر بزرگ قرآن روز 12 اردیبهشت را روز معلم نام نهاده اند تا بدینوسیله از مقام شامخ همه عالمان متعهدی که همچون پیامبران الهی تعلیم و تزکیه خلق را وجهه همت خود ساخته و با نور دانش خویش راه سعادت و کمال را به انسان های مشتاق می نمایانند، نیز تجلیل و قدردانی بعمل آید.

اینک در سی أمین سالگرد شهادت بزرگ مردی که عمر پر ثمر خویش را در راه اعتلا خرد و اندیشه و نیز نظریه پردازی دینی سپری کرد، بهترین راه تجلیل و قدردانی از او را در بازخوانی افکار، اندیشه ها و آموزه های روشنگر او می دانیم. خصوصاً در شرایطی که جریانی با استفاده از ابزارهای متنوع و گسترده تبلیغی سعی در ارائه تصویری دیگر از اسلام و انقلاب و امام خمینی(س) دارند و با شاخص سازی های گزینشی نسل جوان آزادی طلب و حقیقت جو را به بی راهه های تحجر، تعصب و خشونت می کشانند و از دین و انقلاب گریزان می کنند و طبعاً نظام سیاسی و اجتماعی اسلام به بی کفایتی در امور جامعه و تامین سعادت و سربلندی ملت در دنیای کنونی متهم می شود، و همچنین فرصتی است مناسب برای بعضی از مسؤولان و سیاست گذاران کشور تا سیاست ها و عملکردهای کنونی را با افکار و آرمان های این شهید گرانسنگ بسنجند و نیز فرصتی است برای مردم شریف ایران که با بازخوانی فرازهایی از آخرین گفتارهای او بدانند که شهید مطهری چه تصویری از جمهوری اسلامی که مردم را به خیزش و انقلاب برای تحقق آن دعوت می کردند، داشتند. و با استفاده از این شاخصه ها و تطبیق وضع موجود با آنها به وظیفه عمومی امر به معروف و نهی از منکر بپردازند.

قبل از آن که فرازهایی از اندیشه های استاد شهید مطهری را بدون هر گونه توضیح و تفصیلی متذکر گردیم سفارشات مکرر و مؤکد حضرت امام خمینی(س) در زنده نگه داشتن آثار این استاد بزرگوار را یادآور شده و فرازی از پیام مهم و هشدار دهنده آن حضرت بمناسبت شهادت شهید مطهری را ذیلا می آوریم:

« تسلیت در شهادت شخصیتی که عمر شریف و ارزنده خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف کرد و با کج رویها و انحرافات مبارزه سرسختانه کرد، تسلیت در شهادت مردی که در اسلام شناسی و فنون مختلفه اسلام و قرآن کریم کم نظیر بود..... مطهری که در طهارت روح و قوت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بود، رفت و به ملاء اعلی پیوست، لکن بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفی اش نمی رود..... من به دانشجویان و طبقه روشنفکران متعهد توصیه می کنم که کتاب های این استاد عزیز را نگذارند با دسیسه های غیر اسلامی فراموش شود

آزادی: « هر مکتبی که به ایدئولوژی خود ایمان و اعتقاد و اعتماد داشته باشد، ناچار باید طرفدار آزادی اندیشه و آزادی تفکر باشد. و به عکس هر مکتبی که ایمان و اعتمادی به خود ندارد جلوی آزادی اندیشه و آزادی تفکر را می گیرد. اینگونه مکاتب ناچارند مردم را در یک محدوده خاص فکری نگه دارند و از رشد افکارشان جلوگیری کنند. این همان وضعی است که ما امروز در کشورهای کمونیستی می بینیم. در این کشورها، به دلیل وحشتی که از آسیب پذیر بودن ایدئولوژی رسمی وجود دارد، حتی رادیو ها طوری ساخته می شود که مردم نتوانند صدای کشورهای دیگر را بشنوند و در نتیجه یک بعدی و قالبی، آنچنان که زمامداران می خواهند، بار بیایند. من اعلام می کنم که در رژیم جمهوری اسلامی هیچ محدودیتی برای افکار وجود ندارد و از باصطلاح کانالیزه کردن اندیشه ها خبر و اثر نخواهد بود. همه باید آزاد باشند که حاصل تفکرات و اندیشه های اصیلشان را عرضه کنند. البته تذکر می دهم که این امر سوای توطئه و ریاکاری است. توطئه ممنوع است اما عرضه اندیشه اصیل آزاد.... همانطور که رهبر و امام ما مکرر گفته اند در حکومت اسلامی احزاب آزادند، هر حزبی اگر عقیده غیر اسلامی هم دارد، آزاد است. اما اجازه توطئه و فریب کاری نمی دهیم. احزاب و افراد در حدی که عقیده خودشان را صریحاً می گویند و با منطق خود به جنگ منطق ما می آیند، آنها را می پذیریم. اما اگر بخواهند در زیر لوای اسلام، افکار و عقاید خودشان را بگویند ما حق داریم که از اسلام خودمان دفاع کنیم و بگوییم که اسلام چنیین چیزی را نمی گوید. حق داریم بگوییم بنام اسلام اینکار را نکنید.همچنین آزادی بحث و گفتگویی را گمان نمی کنم در جایی دیگر نظیری بتوان برایش پیدا کرد.» (پیرامون انقلاب اسلامی، صص 11- 17)

عدالت:« با توضیحاتی که تا اینجا داده شد، اگر پذیرفته باشیم که انقلاب ما، انقلابی ماهیتاً اسلامی است، البته اسلامی به همان معنا که تشریح کردم. یعنی جامع تمام مفاهیم و ارزش ها و هدف ها در قالب و تشکل اسلامی، در این صورت این انقلاب به شرطی در آینده محفوظ خواهد ماند و به شرطی تداوم پیدا خواهد کرد، که قطعاً مسیر عدالت خواهی را برای همیشه ادامه بدهد. یعنی دولت های آینده واقعاً و کلاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پرکردن شکاف های طبقاتی اقدام کنند. تبعیض ها را واقعاً از میان بردارند و برای برقراری یک جامعه توحیدی به مفهوم اسلامی آن، نه مفهومی که دیگران گفته اند - زیرا که تفاوت بین این دو از زمین تا آسمان است - تلاش کنند.

در دولت اسلامی نباید به هیچوجه ظلم و اجحافی به کسی بشود حتی اگر این فرد یک مجرم واجب القتل باشد. اینجا باید از بعضی دوستان جوان گله بکنیم که در حین اینکه احساسات پاک آنها قابل تقدیر است، ولی گاهی با منطقی با قضایا برخورد می کنند که بیشتر با منطق احساس جور در می آید تا با منطق اسلام. چند روز پیش بمناسبتی به نخست وزیری رفته بودم، شنیدم که پاسدارانی که آنجا بودند از اعدام های انقلابی گله می کردند و می گفتند این جانی ها ارزش گلوله خوردن ندارند و باید آنها را زنده زنده به دریا اندخت. باید به این دوستان جوان تذکر داد که از نظر منطق اسلام حتی اگر کسی هزاران نفر را کشته باشد و مجازات صد بار اعدام هم برای او کم باشد، باز هم حقوقی دارد که آنها باید رعایت شوند. در این زمینه ها ما بهترین سرمشق ها را از مکتب علی(ع) می آموزیم. شما رفتار حضرت را با قاتلش ببینید، دنیایی از انسانیت و رأفت و محبت در آن وجود دارد.

من تاکید می کنم اگر انقلاب ما در مسیر برقراری عدالت اجتماعی به پیش نرود، مطمئناً به نتیجه نخواهد رسید و این خطر هست که انقلاب دیگری با ماهیت دیگری جای آن را بگیرد. اما نکته مهمی که باید به آن توجه داشت این است که در این انقلاب اساس کار بر اخوت اسلامی باید بنا نهاده شود. یعنی آنچه را دیگران با خشونت و فشار تامین می کنند در این انقلاب باید با ملایمت و از روی میل و رضا و برادری انجام گیرد. از جمله ارکان انقلاب ما، اگر واقعاً ماهیت اسلامی دارد، معنویت است. یعنی مردم به حکم بلوغ روحی، به حکم عاطفه انسانی، به حکم اخوت اسلامی، خود برای پر کردن شکاف ها و فاصله ها طبقاتی و اقتصادی پیش قدم می شوند....

از آنجا که ماهیت این انقلاب ماهیتی عدالت خواهانه بوده است، وظیفه حتمی همگی ما این است که به آزادی ها به معنای واقعی کلمه احترام بگذاریم، زیرا اگر بنا شود حکومت جمهوری اسلامی، زمینه اختناق را به وجود بیاورد، قطعاً شکست خواهد خورد. البته آزادی ها غیر از هرج و مرج است و منظور ما، آزادی به معنای معقول آن است. هر کس باید فکر و بیان و قلمش آزاد باشد و تنها درچنین صورتی است که انقلاب اسلامی ما، راه صحیح پیروزی را ادامه خواهد داد.» (پیرامون انقلاب اسلامی، صص 59-63)

جمهوری اسلامی:« جمهوری اسلامی از دو کلمه مرکب شده است، کلمه جمهوری و کلمه اسلامی. کلمه جمهوری، شکل حکومت پیشنهاد شده را مشخص می کند و کلمه اسلامی محتوای آنرا. می دانیم که حکومت های دنیا چه در گذشته چه در حال حاضر، شکل های مختلفی داشته اند. یکی از این حکومت ها حکومت عامه مردم است، یعنی حکومتی که در آن حق انتخاب با همه مردم است، قطع نظر از این که مرد یا زن، سفید یا سیاه، دارای این عقیده یا آن عقیده باشند. در اینجا فقط شرط بلوغ سنی و رشد عقلی معتبر است، و نه چیز دیگر. بعلاوه این حکومت، حکومتی موقت است. یعنی هر چند سال یکبار باید تجدید شود. یعنی اگر مردم بخواهند می توانند حاکم را برای بار دوم یا احیاناً سوم و چهارم تا آنجا که قانون اساسی شان اجازه می دهد، انتخاب کنند و در صورت عدم تمایل، شخص دیگری را که از او بهتر می دانند، انتخاب کنند.

و اما کلمه اسلامی همانطور که گفتم محتوای این حکومت را بیان می کند. یعنی پیشنهاد می کند که این حکومت با اصول و مقررات اسلامی اداره شود، و در مدار اصول اسلامی حرکت کند. چون می دانیم که اسلام بعنوان یک دین در عین حال یک مکتب و یک ایدئولوژی است، طرحی برای زندگی بشر در همه ابعاد و شئون آن. به این ترتیب جمهوری اسلامی یعنی حکومتی که شکل آن، انتخاب رییس حکوت از سوی عامه مردم برای مدت موقت، و محتوای آن هم اسلامی است. بنابراین اسلامی بودن این جمهوری به هیچوجه با حاکمیت ملی، و یا بطور کلی با دمکراسی منافات ندارد و هیچگاه اصول دمکراسی ایجاب نمی کند که بر یک جامعه ایدئولوژی و مکتبی حاکم نباشد.» (پیرامون انقلاب اسلامی، صص 79-83)

ولایت فقیه:« ولایت فقیه به این معنی نیست که فقیه خود در رأس دولت قرار بگیرد و عملاً حکومت کند. نقش فقیه در یک کشور اسلامی، یعنی کشوری که در آن مردم، اسلام را بعنوان یک ایدئولوژی پذیرفته و به آن ملتزم و متعهد هستند، نقش یک ایدئولوک است نه نقش یک حاکم. وظیفه ایدئولوک این است که برای اجرای درست و صحیح ایدئولوژی نظارت داشته باشد، او صلاحیت مجری قانون و کسی را که می خواهد رییس دولت بشود و کارها را در کادر ایدئولوژی اسلام به انجام برساند، مورد نظارت و بازرسی قرار می دهد.... ولایت فقیه، یک ولایت ایدئولوژی است و اساسا فقیه را خود مردم انتخاب می کنند و این امر عین دمکراسی است. اگر انتخاب فقیه انتصابی بود و هر فقیهی فقیه بعد از خود را تعیین می کرد جا داشت که بگوییم این امر، خلاف دمکراسی است. اما مرجع را به عنوان کسی که در این مکتب صاحب نظراست خود مردم انتخاب می کنند.» (پیرامون انقلاب اسلامی، صص 85-86)

انتخابات آزاد و رقابتی:« یکی دیگر از مسائلی که بشر باید در آن آزاد باشد نه از نظر اینکه اصلا قابل اجبار نیست بلکه از جنبه های دیگری، رشد بشر است. بشر اگر بخواهد رشد پیدا کند باید در کار خودش آزاد باشد، در انتخابات خودش آزاد باشد.... بسیاری از مسایل اجتماعی است که اگر سرپرست های اجتماع افراد بشر را هدایت و سرپرستی نکنند، گمراه می شوند. اگر هم بخواهند ولو با حسن نیت ( تا چه رسد با این که سوء نیت داشته باشند) به بهانه این که مردم قابل و لایق نیستند و خودشان نمی فهمند آزادی را از آنها بگیرند به حساب این که مردم خودشان لیاقت ندارند، این مردم تا ابد بی لیاقت باقی می مانند. مثلا انتخابی می خواهد صورت بگیرد، حالا یا انتخاب وکیل مجلس یا انتخاب دیگری. ممکن است شما که در فوق این جمعیت قرار گرفته اید واقعاً حسن نیت هم داشته باشید و واقعاً تشخیص شما این باشد که خوب است این ملت فلان فرد را انتخاب بکند، و فرض می کنیم واقعاً آن فرد شایسته تر است. اما اگر شما بخواهید این را به مردم تحمیل بکنید و بگویید شما نمی فهمید و باید حتما فلان شخص را انتخاب بکنید، اینها تا دامنه قیامت مردمی نخواهند شد که این رشد اجتماعی را پیدا کنند، آن که می خواهد وکیل بشود تبلیغات کند، آن کسی هم که می خواهد انتخاب بکند مدتی مردد باشد که او را انتخاب بکنیم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، بعد به اشتباه خودش پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل بشود و بعد به صورت ملتی در بیایید که رشد اجتماعی دارد. و الا اگر به بهانه این که ملت رشد ندارد باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتدا اشتباه هم بکند. صد بار هم اگر اشتباه بکند باز باید آزاد باشد. مثلش مثل آدمی است که می خواهد به بچه اش شناوری یاد بدهد. بچه ای که می خواهد شناوری یاد بگیرد آیا با درس دادن و گفتن به او ممکن است شناوری یاد بگیرد؟ اگر شما انسانی را صد سال هم به فرض ببرید سر کلاس هی به او بگویید که اگر می خواهی شناوری یاد بگیری اول که می خواهی خودت را به آب بیندازی، به این شکل بینداز، دست هایت را اینطور بگیر، پاهایت را اینطور،.... امکان ندارد که او شناوری یاد بگیرد. باید ضمن این که قانون شناوری را به یاد می دهید، رهایش کنید برود داخل آب،.... همین طوری که برای شناوری باید مردم را آزاد گذاشت، از نظر رشد فکری هم باید آنها را آزاد گذاشت. اگر به مردم در مسائلی که باید در آنها فکر کنند از ترس این که مبادا اشتباه بکنند، به هر طریقی آزادی فکری ندهیم یا روحشان را بترسانیم که در فلان موضوع دینی و مذهبی مبادا فکر کنی که اگر فکر بکنی و یک وسوسه کوچک به ذهن تو بیایید، به سر در آتش جهنم فرو می روی، این مردم هرگز فکرشان در مسائل دینی رشد نمی کند و پیش نمی رود. دینی که از مردم در اصول خود تحقیق می خواهد و (تحقیق هم یعنی بدست آوردن مطلب از راه تفکر و تعقل) خواه ناخواه برای مردم آزادی فکری قائل است.» ( پیرامون جمهوری اسلامی، صص 120-123)

پاسخگویی حاکمان:« سومین علت گرایش های مادی، نارسایی برخی مفاهیم اجتماعی و سیاسی بوده است. در تاریخ فلسفه سیاسی می خوانیم آنگاه که مفاهیم خاص اجتماعی و سیاسی در غرب مطرح شد و مساله حقوق طبیعی و مخصوصاً حق حاکمیت ملی به بیان آمد و عده ای طرفدار استبداد سیاسی شدند و برای توده مردم در مقابل حکمران حقی قائل نشدند و آنها چیزی که برای مردم در مقابل حکمران قائل شدند وظیفه و تکلیف بود، این عده در استدلال های خود برای این که پشتوانه ای برای نظریات سیاسی استبداد مأبانه خود پیدا کنند به مساله خدا چسبیدند و مدعی شدند که حکمران در مقابل مردم مسؤول نیست بلکه او فقط در برابر خدا مسؤول است ولی مردم در مقابل حکمران مسؤولند و وظیفه دارند. مردم حق ندارند حکمران را بازخواست کنند که چرا چنین و چنان کردی؟ و یا برایش وظیفه معین کنند که چنین و چنان کن. فقط خداست که می تواند او را مورد پرسش و بازخواست قرار دهد. مردم حقی بر حکمران ندارند ولی حکمران حقوقی دارد که مردم باید ادا کنند. از اینرو طبعاً در افکار و اندیشه ها نوعی ملازمه و ارتباط تصنعی بوجود آمد میان اعتقاد به خدا از یک طرف و اعتقاد به لزوم تسلیم در برابر حکمران و سلب حق هرگونه مداخله ای در برابر کسی که خدا او را برای رعایت و نگهبانی مردم برگزیده است و او را فقط در مقابل خود مسؤول ساخته است از طرف دیگر، و همچنین قهراً ملازمه بوجود آمد میان حق حاکمیت ملی از یک طرف و بی خدایی از طرف دیگر.

آقای دکتر محمود رضائی در کتاب « آزادی فرد و قدرت دولت » نوشته اند: « در اروپا مساله استبداد سیاسی و این که اساساً آزادی از آن دولت است نه مال افراد، با مساله خدا توأم بوده است. افراد فکر می کردند که اگر خدا را قبول کنند استبداد قدرت های مطلقه را نیز باید بپذیرند، که فرد در مقابل حکمران هیچگونه حقی ندارد و حکمران نیز در مقابل فرد هیچگونه مسؤولیتی نخواهد داشت. حکمران تنها در پیشگاه خدا مسؤول است. لذا افراد فکر می کردند که اگر خدا را بپذیرند باید اختناق اجتماعی را نیز بپذیرند. و اگر بخواهند آزادی اجتماعی داشته باشند باید خدا را انکار کنند، پس آزادی اجتماعی را ترجیح دادند.

از نظر فلسفه اجتماعی اسلامی، نه تنها نتیجه اعتقاد به خدا پذیرش حکومت مطلقه افراد نیست و حاکم در مقابل مردم مسؤولیت دارد بلکه از نظر این فلسفه، تنها اعتقاد به خدا است که حاکم را در مقابل اجتماع مسؤول می سازد و افراد را ذیحق می کند و استیفای حقوق را یک وظیفه شرعی معرفی می کند.» (علل گرایش به مادیگری، صص 104-105(

مجمع روحانیون مبارز

7 اردیبهشت 1389

بازداشت باغاني،بهشتي و مرتضي پور

امروز چهارشنبه ۸/۲/۸۹ علي اكبر باغاني و محمود بهشتي لنگرودي،دبير كل و سخنگوي كانون صنفي معلمان ايران بازداشت شدند. بنا به احضاريه اي كه ديروز از سوي معاونت دادستاني كشور به اين افراد ابلاغ شد،ايشان رآس ساعت ۹ صبح امروز به دفتر پيگيري اطلاعات مراجعه نمودند كه متآسفانه تاكنون از آنها خبري در دست نيست. امروز همچنين توفيق مرتضي پور از اعضاي كانون صنفي تبريز نيز، در منزل خود بازداشت گرديد. كيس رايانه و برخي وسائل شخصي ديگر ايشان نيز توسط مآموران ضبط و برده شده است.

گفتنی است این بازداشت ها پس از احضار چند تن از فعالان صنفی شهرستان ها از جمله همدان صورت می گیرد.

منبع : وبلاگ کانون صنفی معلمان


فیلتر وبلاگ های معلمان

وبلاگ های کانون صنفی معلمان و سازمان معلمان ایران و چند وبلاگ دیگر فعالین فرهنگی ، در موضوع اطلاع رسانی اخبار آموزشی و اخبار صنفی فرهنگیان برای چندمین بار فیلتر شدند.و احتمالا خواسته اند با این اقدام ، موضوع نقد آموزش و پرورش و اطلاع رسانی فعالیت های صنفی معلمان محدود شود.
موج جدید وبلاگ نویسی ایران با فیلتر و مسدود کردن ده ها وبلاگ ، به پایان نمی رسد اما ضرورت پی گیری امور صنفی معلمان ، برای احقاق حق از دست رفته را ، جدی تر می کند. اگرچه در این روزها ، فعالیت های سیاسی و صنفی اقشار مختلف جامعه چهره شفاهی به خود گرفته است و از قالب حزب های تعریف شده به شمایل نقدهای محفلی و مدرسه ای همراه با مسخره کردن ادعاهای مدیران فعلی تغییر شکل داده است ؛ اما دیر نیست که با اتفاقی اجتماعی و موضوعی سیاسی یا اقتصادی انبوه گفته های منتقدین دهن باز کند و به نتیجه ای اجتماعی برسد.
آنان که با محیط های آموزشی و مدارس و دانشگاه ها ارتباط دارند می دانند سکوت مردم جامعه به معنی تایید رفتارهای مدیران فعلی نیست ، بلکه آتش زیرخاکستری است که در زمان خود به نتیجه خواهد رسید.

محکومیت اعضای کانون صنفی معلمان کرمانشاه

کرمانشاه پست – به گزارش کرمانشاه پست شعبه 111 دادگاه جزایی کرمانشاه احکام دو تن از اعضای شورای مرکزی کانون صنفی معلمان استان کرمانشاه را صادر کرد . علی صادقی و محمد توکلی به اتهام اخلال در نظم سیستم آموزش و پرورش از طریق انجام مجموعه اقدامات غیر متعارف از جمله برگزاری تجمعات غیر قانونی و تعطیلی بیش از 29 مدرسه و برگزاری تجمعات غیر قانونی از سال 82 تا 85 با استناد به مواد 618 و 22 قانون مجازات اسلامی به پرداخت یک میلیون ریال جزای نقدی و یک میلیون ریال جزای نقدی بدل از شلاق محکوم شدند .
این گزارش می افزاید پرونده این دو فعال فرهنگی به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام مفتوح و به دادگاه انقلاب ارجاع شده است .

آدرس جدید وبلاگ های کانون صنفی و سازمان معلمان

وبلاگ كانون صنفي معلمان ايران دوباره آغاز به كار كرد. پس از فيلتر و هك شدن وبلاگ پيشين به آدرس :www.moallemanone.blogfa.com كه در حال حاضر كنترل و به روز كردن آن به هيچ عنوان در دست کانون نیست،اكنون كانون صنفي معلمان با وبلاگ www.ksm1.blogfa.com به كار اطلاع رساني در زمينه ي مسائل آموزشي و صنفي ادامه مي دهد. انتظارمان اين است كه ما را نظرات و ديدگاه هاي خود بي نصيب نگذاريد.

هم چنین وبلاگ سازمان معلمان ایران به آدرس : http://smiedu3.blogspot.com/ شروع به فعالیت نمود.

بیانیه انجمن اسلامی معلمان

بیانیه انجمن اسلامی معلمان

به مناسبت سالروز شهادت استاد مطهری و هفته مقام بزرگداشت مقام معلم

******

والله ما فجانی من الموت وارد كرهته و لا طالع انكرته و ما كنت الا كقارب ورد و طالب وجد و ما عندالله خیرالابرار ( امیرالمومنین علی علیه السلام(

به خدا مرگ یك باره من ، مرگی نبود كه یك باره بر من وارد شود . یك وارد شونده ای نبود كه من آن را نپسندم و یك ظاهر شونده ای نبود كه من آن را رد كنم و یا نشناسمش . من وقتی به مرگ رسیدم ، همچون تشنه ای بودم كه شب هنگام در ظلمات به دنبال آب است و به آب رسیده و همچون جوینده ای است كه مطلوب خود را یافته است ؛ اما آنچه در پیشگاه خدا ذخیره است ، برای نیكان بهتر است.

« مطهری در عمر کوتاه خود اثرات جاویدی به یادگار گذاشت که پرتوی از وجدان بیدار و روح سرشار از عشق به مکتب الهی بود .» « امام خمینی(ره)»

ما فصل سپیده از کتاب سحریم

در وادی نور هم رکاب سحریم

هر شب چو شفق به خون خود می غلتیم

هر صبح دوباره آفتاب سحریم

آری شب آوران تاریک دل که نور افشانی و روشنگری شب شکنان شب افروز و ظلمت ستیزان ظلم سوز را برنمی تابند ، با نور می ستیزند و با شمع كینه می ورزند.

.... و من كه خورشیدم چه كنم اگر نیفروزم ؟ ... و شمعم چه سازم اگر نسوزم ؟

اگر مرا خورشیدوار در هر غروب غم گرفته غربت غیرت در پیشگاه شوم شب مظلومانه به خون می كشند ، در سحرگاهان پیروزی حق باز با سپیده متولد می شوم ، با خورشید طلوع می كنم و بر تاریكزارهای پهنه هستی نور و سرور می افشانم .

. ...با غنچه ها می شكفم و به دیدگان بی فروغ چشم به راهان ، فروغ امید می بخشم

....با گل ها می خندم و رایحه دل انگیز و مشكبیز عطر سخن حق را به همه جا می پراكنم

هر گل نو ز گلرخی یاد همی كند ولی

گوش سخن شنو كجا دیده اعتبار كو؟

... با بلبلان عاشق نغمه سر می دهم و در گوش مشتاقان حیات و حركت ، بهار را زمزمه می كنم .

... با ابرها می بارم و در رودها و جویبارها جاری می شوم

.... با چشمه ها می جوشم و با آبشارها می خروشم و پهندشت خشكیده و تفتیده كویر دنیای مادیت را سیراب می كنم و به دریای ابدیت می پیوندم

من در كنار همه زجر كشیگان تاریخ ، سوزش تازیانه های ستم را می چشم و با صورت ستمدیدگان ، سیلی می خورم و از حلقوم محرومان و پابرهنگان ، اعتراض را فریاد می كنم و در چشم یتیمان و دردمندان و داغداران ، درد را می گریم و با امام مستضعفان هم نوا می شوم و بر سر خفتگان غفلت ، بیداری را فریاد می زنم و می خروشم.

ای گل تو دوش داغ صبوحی كشیده ای

ما آن شقایقیم كه با داغ زاده ایم

... و شامگاهان با شفق در خون خود می غلتم و جام شراب وصال و باده ناب كمال را از دست محبوب بی مثال می ستانم و مستانه می نوشم و در پیشگاه معبود لایزال و در بوستان سروهای استوار با راست قامتان تاریخ جاودانه می شوم.

كمتر از ذره نه ای پست مشو مهر بورز

تا به خلوتگه خورشید رسی چرخ زنان

و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون

تو را زكنگره عرش می زنند صفیر

نشیمن تو نه این كنج محنت آباد است

. ... و من هرگز نمی میرم ؛ چه رمز جاودانگی یعنی پیوستن به حق را یافته ام

كل شی ء هالك الا وجهه

هر شب ستاره ای به زمین می كشند و باز

این آسمان غم زده غرق ستاره هاست

... و من همیشه زنده ام . تصویر مرا در قاب بلند ابدیت ، در طلوع و غروب هر روز ، در شكفتن شكوفه ها ، و در سیمای همه محرومان بپا خاسته بنگر !

زبان مرا در كام سرخ لاله ها ببین و فریاد مرا از خروش آبشارها بشنو .

و پایداری مرا در استواری و ایستادگی كوهساران و عصمت مرا در پاكی سپیده و خلوص مرا در زلال چشمه ساران تماشا كن.

... و اكنون تو ای خواهر و برادر استاد و معلم !

سلاحم را از همان جا كه بر زمین افتاده بردار و راهم را از همان جا كه مانده ام ، ادامه بده كه این تنها راه رهایی از پوسیدن و تعفن مردار شدن است .

دشمن اگر شكست نهال امید و علم

هر روز باغ علم پر از سرو سروری است

دیروز اگر فسرد چراغ « مطهری »

امروز هر معلم خوبی « مطهری » است

سالروز شهادت استاد مطهری و روز بزرگداشت مقام معلم را گرامی می داریم.

در کسب رضای حق موفق باشید

انجمن اسلامی معلمان ایران